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王國安：談藝術與禪境

作者：來源：發(fā)布時間：2020-05-25 09:08:20 閱讀：讀取中...

談|藝|術|與|禪|境
整理/王國安
（一）

《蟬》
[初唐] 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。其實禪與人也是一樣的，人也應該從蟬中有所禪悟。

       人有兩個眼睛，看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能看到別人過失，卻看不到自己的缺點；能看到別人的貪婪，卻看不到自己的吝嗇；能看到別人的愚昧，卻看不到自己的無知，能看到別人的目光短淺，卻看不到自己的狹隘。眼里多是指責別人的不是，心里沒有對自我的反省。。。
      人生要多些反思，也要多些捫心自問，有了自知之明才能客觀理性思維，才是提升自我的開始。
      這個和佛理一致，認識自己，開悟自己，開啟自己的佛性，達到虛心學習，反省自己的統(tǒng)一，是人生進步的態(tài)度。

王國安作品
（二）

弟子問老師：“您能談談人類的奇怪之處嗎？”老師答道：“他們急于成長，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復健康；他們對未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。他們活著，仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛從未活過?！?br /> 天有日月星，人有精氣神。古曰書法，是一門生活的哲學，也是一門做人的哲學。書法的各個方面，都與哲學密切相關。學習書法，做人為先。做人，應若書法之靈活多變，內具楷書的骨氣，堂堂正正，清清白白，一絲不茍；外具隸書的含蓄，端莊持重，不顯山露水，不恃強逞能，不張牙舞爪；心存篆書的古雅，質樸意拙，淳真無邪。書法，是平凡中的美，乍看就像一杯白開水，實則像水、空氣、陽光一樣，滋養(yǎng)靈魂。
豐子愷說，我腳力小，不能追隨弘一法師上三層樓，現(xiàn)在還停留在二層樓上，斤斤于一字一筆的小技，自己覺得很慚愧。但亦常常勉力爬上扶梯，向三層樓上望望。故我希望：學宗教的人，不須多花精神去學藝術的技巧，因為宗教已經包括藝術了。而學藝術的人，必須進而體會宗教的精神，其藝術方有進步。

（三）

       最美的風景不在遠方，而在心上；人世間有一種相遇，不是在路上，而是在心里。人世間有一種陪伴，不是在身邊，而是在靈魂。沒有擦肩而過，卻會留下瞬間的驚喜；無需相見，那眼眸依然深邃含情；無需回首，那身影依然是心中最美的風景。
      古大德說：成佛不難，放下既是。但是，人卻有諸多的放不下。放不下親情，放不下錢財名利，放不下所執(zhí)著的一切。而一切都是圍繞著一個我字。因此，最大的放不下就是我執(zhí)。一切都是我想得到的，我不愿失去這些，可以使我享受的即得利益。而且我執(zhí)較重的人，最愛顯示自己，總認為自己比別人強。因此，悟道最大的障礙，就是我執(zhí)。
       在中國文藝中，詩的地位是非常高的，它甚至有“詩教”之稱。在唐宋時期，詩人的地位遠遠高于書法家和畫家，以至于有人自稱為“畫家”會被人們認為是自貶身份。齊白石在70歲時曾經說：“刻印第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四?！边@種排序，也許是他自己的一時興起，旁人可能并不這么認為。到了晚年，他又重新調整了排序：“詩詞第一，刻印第二，書法第三，繪畫第四?！边@種排法，一定是他幾經考慮之后才排出來的，這讓我們想起徐渭所說：“吾書第一，詩二，文三，畫四?！倍唠m然相距甚遠，但他們均將詩放至于前兩位，而這正符合地道的傳統(tǒng)文人的文藝觀。齊白石有一方印章，上刻“心與身為仇”，內在的含義可能正是要表達這樣一種遺憾：想讓自己的詩詞排在前面，而人們仍然以篆刻家和畫家來看他！
       推開一扇窗，才能看到外面的世界；打開一扇門，才會認識一群有緣人；人生最大的喜悅和財富，就是能遇到一群有信仰、正直，正知、正見和善良的人；充滿正能量，充滿智慧的人時刻都在感染你、感動你！讓你學會感恩，讓生活更加充實和幸福。

禪，意為“靜慮”，就是在靜中產生無上的智慧，在生活中通過自我內心的感悟，過濾掉思想碎片，忘卻是非，心向無塵。心緒寧靜、身心愉悅、心明凈空。
荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。亭亭玉立、出水芙蓉。
荷，亦可謂“和”。天下相交為大和，塵世相交為中和，家庭相交為小和，和諧、和善、和好、和睦，萬般皆以和為貴。
禪意墨荷，一種不爭華麗的高潔和優(yōu)雅，放空心靈，參悟人生智慧。